III. 梦境生活
当学生的梦生活出现变化时，就表明他已进入了前一章所描述的发展阶段。迄今为止，他的梦一直是混乱和偶然的，但现在它们开始呈现出更有规律的特点。它们的画面开始以一种有序的方式排列自己，就像日常生活的现象一样。他可以在梦中辨别出规律、原因和结果。他的梦的内容也会发生变化。迄今为止，他只能辨别出日常生活的反响，他周围环境的混合印象，或者他的身体状况，但现在他面前出现了他并不熟悉的世界画面。当然，起初，他的梦的一般性质会像以前一样保持不变，因为梦通过象征形式表达它想要表达的任何东西，从而与清醒现象区分开来。任何仔细观察梦生活的人都会注意到这种戏剧化。例如，你可能会梦到你正在捕捉一些可怕的生物，并感到手上有一种不愉快的感觉。你醒来发现你紧紧抓住了一块床单。这种感觉并没有直接表达出来，而只是通过寓言般的图像表达出来。或者你可能会梦到你在逃避某个追赶者，因此你感到害怕。醒来后你会发现，你在睡觉时心脏一直在跳动。胃里充满了难以消化的食物，会导致不安的梦境。睡觉的人附近发生的事情也可能象征性地反映在梦中。钟的敲击可能会唤起士兵们随着鼓声行进的画面。或者，一把倒下的椅子可以成为一场完整的梦剧的起源，在梦剧中，倒下的声音被翻译成枪声，等等。已经开始发展以太之体的学生的更有规律的梦也有这种寓言的表达方式，但它们不再仅仅重复物理环境或感觉身体的事实。当这些源于此类事物的梦变得有序时，它们会与另一个世界中事物和事件的类似梦境画面混合在一起。在这里，人们会经历一些超出清醒意识范围的事情。现在，千万不要以为任何真正的神秘主义者会把自己在梦中以这种方式经历的事情作为对更高世界的权威描述的基础。人们只能把这些梦经历看作是更高发展的暗示。作为这一点的进一步结果，很快我们就会发现，梦中学生的画面不再像迄今为止那样被小心翼翼的智力的引导所撤回，而是受到这种引导的调节，并像清醒意识的观念和印象那样有方法地考虑。梦意识与清醒状态之间的区别变得越来越小。做梦者完全成为了梦生活中的主宰：也就是说，他可以感觉到自己是当时出现的画面的主宰和引导者。 在人的梦中，实际上人发现自己置身于一个有别于物理感官世界的空间。但如果一个人只具备未进化的精神器官，那么他只能从那个世界接收到前面提到过的混乱的剧情。这就好比一个只具备最基本视觉的人面对感官世界一样。因此，他只能在这个世界中辨认出日常生活的反射和回声。然而，在梦中，他可以看到这些，因为他的灵魂将日常感知编织成画面，融入了那个世界的本质。在这个世界中，除了日常的清醒生活，人们还过着第二种无意识的生活。人感知到或思考的每件事都会在这个另个世界中留下印象。只有当莲花发育时，人才可能感知到这些印象。当然，每个人都可以获得莲花那微小的开端。但在日常意识中，他无法感知它们，因为留下的印象非常微弱。这也解释了为什么在白天人们看不见星星。当强烈的阳光照射时，星星的光芒无法击中我们的感知，同样，微弱的精神印象也无法在与物理感官的强烈印象对抗中让自己被感知。当外在感官的大门在睡眠中关闭时，这些印象就会混乱地出现，然后做梦者就会记得他在另一个世界中经历的事情。然而，正如前面提到的，最初这些经历不过是与物理感官相关的概念在精神世界中留下的印象。只有发育完全的莲花才能让那些与物理世界无关的现象展现出来。随着以太体的发展，人们可以完全了解一个世界传递到另一个世界的印象。这时，学生与新世界的交流便开始了。现在，他必须按照奥秘训练中的指示，首先获得双重性格。他必须能够在清醒状态下完全有意识地回忆起他在梦中观察到的生命。如果他获得了这种能力，那么他就能在普通清醒状态下进行这些观察。他的注意力会如此集中于精神印象上，以至于这些印象不再需要在感官印象的光芒中消失，而是仿佛随时都在手边。 如果学生能够做到这一点，那么在他的精神眼前就会出现前一章所描述的画面。他现在可以分辨出，存在于精神世界的东西是与之相对应的物质世界的起源，而且，最重要的是，他可以在这个世界上学习认识他自己的更高的自我。现在摆在他面前的任务，就是成长为这个更高的自我，或者，换句话说，把它当作他唯一真实的自我，并相应地行动起来。他现在越来越多地保留着这样的概念和重要的认识，即他的物质身体和迄今为止他所指定的“他自己”只是更高自我的一个工具。他对较低的自我采取一种态度，就像一个局限于感官世界的人对待为他服务的某种工具或工具所采取的态度一样。正如这样的人虽然说“我旅行”或“我去”，但他不会认为他所乘坐的马车是他自己一样，同样，发达的人在说“我穿过门”时，他的头脑中也保留着“我带着我的身体穿过门”的概念。对他来说，这必须成为一种习惯性的观念，使他一刻也不会失去物质世界的坚实基础，永远不会在感官世界中产生疏远的感觉。如果一个学生不希望仅仅成为一个空想或虚荣的狂热者，他就必须以更高的意识工作，这样他就不会使他的物质世界的生活贫乏，而是使它丰富起来，就像一个人利用铁路而不是自己的腿去旅行而使自己丰富起来一样。如果学生在更高的自我中提升了自己，那么——或者更可能是在获得更高意识的过程中——就会向他揭示如何在生活中激发所谓的昆达里尼之火，它位于心脏的器官中，进一步，他如何引导在前一章中描述的电流。昆达里尼之火是一种更精细的物质元素，它从这个器官流出，通过自我移动的莲花和进化的以太体的其他管道，在明亮的可爱中流动。然后，它向外辐射到周围的精神世界，使它在精神上可见，就像阳光照在周围的物体上，使物质世界可见一样。 心脏器官里的昆达里尼之火是如何被扇入生命的，这可能只是真正神秘学训练的主题。这件事不能公开说。精神世界变得清晰可见，它是由物体和存在组成的，只有对这样一个人来说，他才能把昆达里尼的火焰通过他的以太身体送入外部世界，这样它的物体就会被照亮。由此可见，在精神世界中，一个对象的完整意识完全依赖于这个人自己赋予它精神之光的条件。实际上，引燃这火焰的自我，根本不再居住在物质的人体中，而是（如前所述）离开它。心脏部位的器官只是人体没有点火的地方。如果他希望这样做，不是在这里，而是在其他地方，那么通过火产生的精神感知将与物质世界没有联系。然而，一个人应该把所有更高的精神事物与物质世界本身联系起来，并通过自己让它们在后者中起作用。心灵上的风琴正是高我利用低我作为工具的风琴，而低我则是由它来指挥的。发达的人现在对精神世界的感情与普通人对物质世界的感情是完全不同的。后者觉得自己处于感官世界的某个部分，而他们所感知的对象是外部的。灵性进化的人感觉自己与他所感知的灵性对象是联合在一起的，就好像他确实在其中一样。在精神空间中，他确实从一个地方移动到另一个地方，因此在神秘科学的语言中被称为“流浪者”。他几乎无家可归。如果他继续在这种纯粹的徘徊中，他将无法清楚地定义精神空间中的任何对象。正如我们在物理空间中定义一个物体或一个地点时，必须从某一点出发，同样，对于另一个世界，也必须如此。他必须寻找一个地方，在那里他实际上完全探索了梦想生活——一个他在精神上占有的地方。他必须把这个地方作为自己的精神家园，并把一切都与之联系起来。生活在物质世界中的人也以同样的方式看待一切事物，就好像他无论走到哪里都带着他的物质家园的思想。一个柏林人对伦敦的描述与一个巴黎人的描述完全不同。只有精神的家和物质的家是不同的。在后一种情况下，你生来就没有自己的合作，你在年轻时就从中获得了许多思想，这些思想今后将不知不觉地为一切事物增添色彩。相反，精神家园是你用全意识为自己形成的。因此，当你在完全、无偏见的自由之光中走出来时，你会塑造你的观点。这种精神家园的形成在神秘科学的演讲中被称为“小屋的建造”。在这一点上，精神的前景首先延伸到物质世界的精神对应物，到目前为止，这些存在于我们所说的星体世界。在这个世界上，一切在本质上与人类的冲动、感情、欲望或激情相似的东西都可以找到。因为在围绕着一个人的每一种意义上的物体中，都存在着与这些人的力量有关的力量。例如，水晶是由一种力量形成的，从更高的角度来看，这种力量类似于人类的冲动。通过类似的力量，汁液被吸进植物的容器，花朵绽放，种壳破裂。所有这些力量都为发达的精神知觉获得了形式和颜色，就像物质世界的物体为肉眼获得了颜色和形式一样。在这里所描述的发展阶段，学生不再仅仅看到水晶或植物，而且同样看到它们背后的精神力量，即使他现在看到动物或人类的冲动，也不仅仅是通过它们的外在表现，而是直接作为真正的对象，就像在物质世界中他可以看到椅子和桌子一样。整个本能、冲动、愿望或激情的世界，无论是人还是动物，都在星界的云中，在主体被包裹的光环中。除此之外，在进化的这个阶段，透视者所感知的事物几乎或完全脱离了感官的感知。例如，他可以观察到一个地方大部分是低发展的人，而另一个地方则是高发展的人。在医院里，不仅是物质的气氛，而且是与舞厅不同的精神的气氛。一个商业城镇有一个 与大学城不同的星体空气。一开始，对于一个拥有千里眼的人来说，感知这些事物的能力会很弱。起初，它似乎与有关的对象相联系，就像普通人的梦意识与他清醒的意识相联系一样，但渐渐地，他也将在这个层面上完全觉醒。当透视者的视力达到这种程度时，他所获得的最高成就，就是向他揭示了动物或人类冲动或激情的星体反应。一种爱的行为与一种出于憎恨的行为有着完全不同的星体外观。感官的欲望使人产生可怕的星界形象，使人产生基于崇高事物的感觉，使人感到美丽。这些通信或星体图像只能在人类的肉体生活中隐约看到，因为它们的力量在物质世界的存在中大大减弱。例如，对任何物体的愿望，除了在星体世界中出现的愿望之外，还表现为物体本身的反映。然而，如果这个愿望通过物理对象的实现而得到满足，或者如果至少存在这种满足的可能性，那么相应的图像只会非常模糊地出现。它在人死后才开始发挥其全部力量，这时灵魂，根据其本性，继续培养这些欲望，但再也无法满足它们，因为物体和它自己的身体器官都缺失了。因此，美食家仍然会有满足味蕾的欲望；但满足的可能性是不存在的，因为他不再拥有味觉。因此，欲望被表现为一种异常强大的形象，使灵魂受到折磨。这些死后低级灵魂-自然形象的经历被称为“卡玛洛卡”中的时期，也就是说，在欲望区域。只有当灵魂从所有指向物质世界的欲望中净化了自己，它们才会消失。然后灵魂上升到一个更高的地方，叫做“天神”。虽然这些图像在还活着的人身上是如此微弱，但它们仍然存在，并作为他在卡马洛卡的自己的环境，就像彗星的尾巴一样，它们可以被已经到达这个发展阶段的千里眼所看到。在这样的经历和所有类似的经历中，神秘学学生生活在上面所描述的世界里。他还不能使自己接触到更崇高的精神冒险。他必须从这一点往上爬。